Lo que tú Quieras Oír

 

Soñé el promedio del mundo

 

 

Anoche tuve un sueño. Ah, es difícil describirlo,  si sé lo difícil del amanecer, y yo quiero que lo fácil amanezca, pero no antes que yo, de otra manera será difícil verlo, hasta que eso sea fácil, y así. Con todas estas meditaciones de madrugas se entiende que lo intentaré, y no por eso dejaré de pensarlo, porque estos pensamientos son todo lo malo que puede ser un dueño, e incluso más, dependiendo esto de la materia  inviable, en la  pasividad de ser invisible. Yo evito las madrugadas por miedo a las caídas, las maldiciones, y conjuros, que no se dan bien a mi organismo, y en ese sentido no es del todo completo, porque el todo se encuentra siempre en otra parte distinta de  donde se está buscando,  ni siquiera cuando parece que los sueños ya han sido enumerados... escritos minuciosamente en una libreta.  Todas estas (llamémoslas) dificultades no hacen sino decidirme más y más en mis decisiones, y hace que las decisiones crezcan en progresión geométrica, mientras que la geometría crece aritméticamente, porque no encuentra otro modo. Por eso,-yo me aferraba desesperadamente a mis endebles estructuras mentales-, no puedo dejar de seguir decidiendo lo que decido,-no me aferro a ninguna estructura ellas se aferran a mi-  y pareciera que mis decisiones más antiguas estuvieran a punto de estallar a causa de su tamaño, pero jamás lo hacen o no lo han hecho hasta ahora, y en promedio eso quiere decir que no lo harán nunca, aunque realmente lo hagan finalmente, porque esto es  lo que soñé: soñé el promedio del mundo y eran realmente muchos promedios, con uno mayor, pero ninguno era el mayor por mucho tiempo, dado que la premediación no tenía fin.

 

Yo no me promediaba, de otra manera no hubiera sido posible ni soñando y debería haber continuado soñando trescientas noches. Eso no hubiera sido problemático en otros momentos de mi vida: es más, a diario solía hacer eso; cuando me aburría de soñar lo que estaba soñando, o me ocurría un percance que me impedía continuar, simplemente se lo transfería a la cabeza que tenía durmiendo cerca. Y también recibía  sus sueños inacabados, y esto ocurría algunas noches treinta tres veces, porque hay gente muy propensa a aburrirse. A veces recibía sueños tan ridículos que decía "en la mañana, cuando despierte, le preguntaré cómo se puede perder tiempo en esos sueños". Pero al despertar me lo pensaba mejor, porque yo también entregaba cada sueño a ser feliz.  Ya no es posible eso,  un día la cabeza que dormía cerca se alejó siguiendo al cuerpo que hacia las maletas. Y eso es lo que más extraño: -su cabeza-, no por lo que pensara, que no era demasiado, en realidad. Le pedí que me la dejara, pero me dijo que no, y no por egoísmo, sino porque yo necesitaba una cabeza cerca. Ahora me arreglo sólo con mis sueños, y por eso es que evité  promediarme yo también, y en cambio, para distraerme, me puse a dibujar la curva de Gauss de la población que iba promediando, que suponía normal,  por favor no me pregunten porqué.

 

Así, la gente que conocía y otra que no conocía se promediaba entre sí (No digo toda), porque dado que no la conozco,  no puedo decir cuántos son, y si estaban todos.  Será un sueño y todo lo que quieran, pero la lógica hay que conservarla hasta el final, -como la dignidad- Lo sorprendente es que se daba por ejemplo que el promedio entre A y B, era exactamente igual, al promedio de C y D. Esto no me hubiera sorprendido de haberlo pensado despierta, es más, resulta tristemente obvio. Pero soñando, me parecía que esto no podía ser, y que si era, también era una lamentable falta de originalidad por parte de quién sabe qué, la materia, tal vez. Y pensé que sobraban muchas cosas, sobre todo porque en ocasiones un promedio daba música o luz.

 

Mientras los promedios seguían promediando y promediándose, me pareció importante sacar la desviación típica, pero una intuición salvadora se opuso. Y en cambio, me encontré haciendo un tes del oráculo chino cuadrado sobre la arena.  Dispuse a los promedios que pasaban por ahí, que parecían muy educados. Cuando todos estuvieron acomodados en la grilla, procedí a interrogarlos. Como ninguno atinaba con la respuesta, le pregunté al que parecía más despierto qué era lo que ocurría. El promedio me contestó que por una cuestión de frecuencia, los promedios estaban muy impedidos hacia la reflexión, y que probara hacerles preguntas sobre cultura general: por ejemplo, qué día es primavera en –“el corte ingles” o qué colores se llevan esta temporada.  Revisé de pe a pa mi Tes., y ese tipo de preguntas no figuraba, tampoco en Tes. Más concienzudos, científicos y doctos. De mis bolsillos saqué entonces las la tres monedas “de los chinos”, y allí los promedios se sintieron más en su casa: que hay que esperar al marrón, el verde manzana viene muy fuerte, pero no pega con el verde limón, si bien en el show de no se qué poeta lo había usado en su  última actuación. Y que ese otro tono que se asemejaba a una tarta de chocolate, si era posible que se mezclaran, ya que con hambre no podían pensar... semanas sin probar bocado. Debo hacer una confesión: los borré. Pasé mis manos por la arena, y dejaron de hablar, aunque tuve buen cuidado de hacerlo de una manera estética.

 

Una pesadilla,  de colores imposibles -dirán- que dura toda una vida.  Fue maravilloso,  ya se que nadie me cree, y he aquí la razón: cuando despierte, me sentiré  feliz de estar en un mundo en donde los promedios no existen, los  sueños.  Son innecesarios racionalmente. Sería una redundancia del más redundante. La naturaleza es muy sabia, aunque ahora mismo no pueda recordar porqué.

©Carmen María Camacho Adarve

 

 

 

 

 

El secreto del éxito Canal Lieratura por M.Luisa Nuñez

 

Es sabido que el éxito de una empresa, de un propósito o empeño, es siempre fruto del esfuerzo mantenido en el tiempo. Dice el refrán sabiamente que: “Lo bien hecho bien parece”. No obstante, en este mundo de cambios constantes y vertiginosos a veces perdemos la perspectiva de lo realmente importante. Nos dejamos subyugar por los grandes adelantos y las novísimas tecnologías que inundan el espacio y perdemos de vista la base de toda actividad humana que son las personas, sus ilusiones y motivaciones, el poderoso resorte que es la voluntad de hacer, el esfuerzo y la pasión por un objetivo, la amistad y el grupo que, reunido entorno al proyecto, lo impulsa y lo mantiene.

En la última entrega de premios del año 2007, este debate surgió espontáneamente en las conversaciones. ¿Cuál es el secreto del éxito del Canal Literatura? Canal Literatura nace desde las entrañas de Internet, del canal literatura de IRC-Hispano donde siempre se han reunido escritores noveles, en tiempo real, para compartir sus escritos y experiencias. Allí se expresaba reiteradamente el deseo de ser leídos y la imposibilidad de acceso a las editoriales, hasta entonces el único camino,(hablamos del año 1999) y la frustración que generaba esta situación en todos ellos. Primero fue una pequeña página y un foro donde escribir, leer y comentar. Mas tarde la iniciativa de un pequeño certamen en el que poder competir, mostrando a todos los relatos participantes. Esta pequeña novedad en este tipo de certámenes, introdujo un gran interés en los participantes, pero además, por razones aleatorias que se confabularon a nuestro favor, consiguió una difusión extraordinaria. A partir de ahí, poco a poco se han ido sumando muchas voluntades de forma anónima o expresa, ayudas en especie y en metálico, pero sobre todo un voluntariado importantísimo que desde sus ordenadores y usando las últimas tecnologías, aportan su capacidad personal de hacer y gestionar desde cualquier parte del planeta. Así se pudo concretar el Premio Especial Estambul y otras muchas iniciativas que van surgiendo. Otro ejemplo de colaboración voluntaria es Radio41ypico, su directora Lules y sus Djs. Como digo, nacemos de las entrañas de Internet, y en este mundo virtual hay muchísimas cosas buenas, pero hemos tenido que luchar con la reticencia y el acoso de algunos sectores que se negaban a admitir una iniciativa cultural en un medio dominado por caciques, por poderosas mafias anónimas que lo reservaban para otras actividades. Hemos tenido que aprender comandos para operar en red con seguridad, a proteger nuestros ordenadores, a distinguir en quien podemos confiar, a defendernos en suma en un medio terriblemente complejo de todo tipo de ataques de otras personas que, jugando con el anonimato y sin escrúpulos, han querido desprestigiarnos y poner piedras en el camino. Hemos luchado y luchamos por unir la vida virtual con la realidad de la cultura tangible, empeño bien difícil en un sistema cultural encorsetado que no termina de comprender que Internet es el aula cultural con más capacidad de convocatoria que existe, a la que se puede asistir en directo o en diferido, participar e interactuar con libertad y desde cualquier lugar del mundo las 24 horas del día. También nos hemos conocido y disfrutado de esta amistad forjada entre ordenadores y de este proyecto cara a cara cada año, en la entrega de premios, donde se crean nuevas amistades en torno a los textos. Aún queda mucho camino por recorrer y por pelear, pero, al día de hoy, podemos mostrar los resultados de cuatro años de éxitos y por tanto una gran satisfacción.

La respuesta finalmente nos la dio José Belmonte Serrano (el primer presidente del jurado en el I Certamen del año 2004) con un símil deportivo que viene a expresar exactamente eso, el secreto del éxito son las personas y su coraje. Y en eso se basa el éxito del Canal Literatura: En todos los que día a día dejáis vuestra huella, tras las pantallas, con la determinación de hacer algo diferente usando las tres “Bs”. Valor, Voluntad y hueVos. Gracias a todos.

Pincha en la imagen para ver el video: El secreto del éxito.

 

Nota de prensa Itakus 17 enero 2008

 

 

Publicatuslibros.com cumple cuatro años en la Red y edita su primer audiolibro

 

El editor literario digital cumple cuatro años en la Red incorporando a su biblioteca el primer audiolibro "La cerillera" de Hans Christian Andersen producido íntegramente por este editor con la colaboración de la locutora de los "40 principales" de Jaén (Cadena Ser), Lola Romero, sumándose de esta manera al uso  europeo de este formato

Cuatro años son casi nada en la vida real. Sin embargo, en Internet es toda una vida. En enero de 2004 el panorama digital era totalmente distinto al actual. La crisis de las "punto com" era todavía una realidad. Los blogs y otros soportes eran aún desconocidos para la gran mayoría de escritores e Internet era completamente ignorada por la editoriarles. En esta situación, nació Publicatuslibros.com.  El editor literario digital irrumpió en el mundo de la edición literaria, desde el corazón de Andalucía, en Jaén, con su fórmula de la universalización del acceso a la literatura, editando y difundiendo sólo en “digital", creaciones literarias, pictóricas, fotográficas o escultóricas de autores de calidad, conocidos y recién llegados.

Cuatro años después todo esto ha cambiado. El camino recorrido ha sido largo y duro. Sin embargo, Publicatuslibros.commantiene su filosofía. Más de medio centenar de autores, ya han publicados sus creaciones (poesía, relatos, ensayo, dibujos, etc.)  en digital, difundiendo a través de Internet, sus obras. Todo de forma gratuita. Y la biblioteca de Publicatuslibros.com,  con casi setenta obras, no para de crecer.

Como novedad para este cuarto aniversario, la biblioteca de Publicatuslibros.com incorpora otro formato para entender y difundir la Literatura, que en otros países europeos tiene una excelente aceptación, como es, por ejemplo, Alemania. Es el caso de los audiolibros.

Para esta ocasión, la locutora de los "40 principales" de Jaén (Cadena Ser), Lola Romero, ha prestado su voz para el cuento "La cerillera" de Hans Christian Andersen, producción íntegramente realizada por Publicatuslibros.com.

"La cerillera" puede oirse aquí.

http://www.publicatuslibros.com/audiolibro/libro/la-cerillera-1/

Publicatuslibros.com está aportando al panorama literario actual nuevos soportes, usando la Red como la mejor herramienta para la difusión y dar a conocer la tarea silenciosa de los creadores. Desde este editor literario digital se acceden a unas innumerables oportunidades ya que la Red no tiene límites. La posibilidad de editar obras en español, inglés o alemán aumenta también esas opciones. A esto se une también que se puedan editar fotos, pinturas o esculturas a través de los e-photobooks (libros de fotos digitales).

Publicatuslibros.com, además, convoca anualmente dos certámenes: de relatos cortos "La cerilla mágica" y de poesía "El verso digital" que cuenta con el patrocinio de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía.

Publicatuslibros.com edita, además, con carácter mensual la revista digital “Comunicando" y ambas iniciativas pertenecen a la actividad editorial que desarrolla la compañía jiennense Íttakus, sociedad para la información.

 

Publicatuslibros.com fue galardonada en 2006 en la VII Edición de los Premios Cibersur a las Mejores Webs Andaluzas, como "Mejor web andaluza" en la modalidad de iniciativa personal.
 
Para más información:

 

Fernando R.  Ortega
www.publicatuslibros.com
www.revistacomunicando.com
 
C/ Millán de Priego, 41, 14, 1ºN
23004 Jaén - Spain
 
Tlf: + 34 953 08 76 80
Mov: [phone]
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VII Encuentro Nacional de Escritores y Poetas a favor de MANOS UNIDAS

 

 

ANUESCA, Asociación de Nuevos Escritores de El Campello les invita a participar en el Séptimo Encuentro Nacional de Escritores y Poetas, a favor de Manos Unidas que tendrá lugar en la Casa de Cultura de  El Campello, Alicante, el 15 de Noviembre de 2008, a las 19 horas.

Si desea participar en este recital poético multimedia a favor de Manos Unidas, y reside en España, mande  dos documentos word adjuntos:

1.      El primero: con  un poema de 28 versos máximo, firmado con seudónimo. Este primer adjunto llevará el nombre del poema seguido del número 1. Por ejemplo: El mar.1.doc.

2.      El segundo adjunto: con plica , su email,  teléfono fijo, un  cv literario o laboral de 10 líneas, junto con la autorización de editar su texto si fuera  seleccionado y si se hiciera una publicación. Este segundo adjunto llevará también el título del poema seguido del número2. Por ejemplo El mar.2.doc

        Los beneficios de esta publicación, si se realizase, serian entregados a Manos Unidas. Los documentos serán enviados a: [e-mail]. Los poetas que no cumplan con  estos requisitos serán  descalificados.  No se mantendrá correspondencia con los participantes.

 

  Se aceptarán participaciones del 1 de Enero 2008  al 20 de mayo de 2008, fecha a partir de la cual se entregarán los documentos al comité de selección formado por personas relacionadas con el mundo de las letras. Los miembros de este comité no pertenecerán a ANUESCA.

Los poetas seleccionados para este recital serán avisados a partir de Octubre 2008.

Recordamos que ANUESCA,  asociación sin ánimo de lucro, no se puede hacer cargo de gastos de viaje y alojamiento de los poetas.

Atentamente

La directiva de ANUESCA

PD : La recepción de los poemas se hará únicamente por email

 

 

Manu Chao - Ay Papito! -

 

Manu Chao - mano negra -

 

CAFETERA CANDIL RADIO, FM 87.6 ALMERIA Mañana una entrevista

Boceto del pintor  Hispanoamericano Nelson Castañeda

 

 

..A quien a las diez y media de la mañana, le apetezca, no tenga cosa mejor que hace, o por qué no, le pueda interesar algo de la vida de esta poeta, Carmen María Camacho, que llena páginas a veces con borrones, otras con sangre, palabras, y alguna que otra razón ¿o, no?. Puede sintonizar Candil Radio,FM 87. 6 y en www.candilradio.com.La colgare en el blog en diferido para los mas de los mas interesados. Solo escuchar.

Gracias

 

PARA QUE YO ME LLAME ÁNGEL GONZÁLEZ

 

Para que yo me llame Ángel González,
para que mi ser pese sobre el suelo,
fue necesario un ancho espacio
y un largo tiempo:
hombres de todo el mar y toda tierra,
fértiles vientres de mujer, y cuerpos
y más cuerpos, fundiéndose incesantes
en otro cuerpo nuevo.
Solsticios y equinoccios alumbraron
con su cambiante luz, su vario cielo,
el viaje milenario de mi carne
trepando por los siglos y los huesos.
De su pasaje lento y doloroso
de su huida hasta el fin, sobreviviendo
naufragios, aferrándose
al último suspiro de los muertos,
yo no soy más que el resultado, el fruto,
lo que queda, podrido, entre los restos;
esto que veis aquí,
tan sólo esto:
un escombro tenaz, que se resiste
a su ruina, que lucha contra el viento,
que avanza por caminos que no llevan
a ningún sitio. El éxito
de todos los fracasos. La enloquecida
fuerza del desaliento...

Ángel González

 

NOTA :.."para que yo me llame Ángel González... todo el coro celestial bajo del cielo y los Árcangeles tambien acudieron para regresar a por ti y subirte ya para siempre al cielo ¿qué te importa poeta?  que"el mundo de la cultura" te haga homenajes, reciten tus versos a voz en grito sobre pedestales ¿qué le importa un Ángel? ¡que durante mas de ochenta primaveras¡ derramo y regalo versos en la pobreza, versos en el corazón, versos en el alma... que le importa a un ángel bueno, un hombre bueno, un buen poeta.

Gracias por dar tu vida a la poesía y no hay vil metal con que pagarte. 

 

©Carmen María Camacho Adarve

Canta el Gallo

©Carmen María Camacho Adarve

 

Nada joaquinito que en en la foto NO estaba en Ubeda ni en tus conciertos nada

Ni BEAS ni Madrid ni Granada esperándote en el altar...sobran los motivos...ni en el Avellano ya no busques no estoy...

 

...y ni en Jaén en todas las ferias de octubre y pongamos que tampoco estaba el invierno pasado en el Trovador.

ICI PARIS Memorias de una voz de libertad

 

 

COMISIÓN CÍVICA de Alicante

le invitan al Homenaje a Julián Antonio Ramírez

en la BIBLIOTECA  MUNICIPAL

de El Campello. PLAZA de la IGLESIA

El 25 de Enero 2008  a las 20 h 30

Colabora Librería Compas.

 

premio AL MEJOR PORTAL SOLIDARIO Y DE INTEGRACIÓN SOCIAL

 

premio AL MEJOR PORTAL SOLIDARIO Y DE INTEGRACIÓN SOCIAL www.capacitarte.com  Este reconocimiento nos lo concede Almediam boletín independiente para la conservación y protección de la naturaleza. En 2.006 Capacit@rte se catalogó “Espacio Natural Protegido” y ahora enfocamos el Arte como herramienta, para promover la conservación del medioambiente

Si me Voy

 

La verdadera y secreta historia de los reyes magos

 

 

 

 

En la madrugada del cinco de enero los niños de costumbre católica dejan los zapatos preparados para que los mágicos monarcas depositen en ellos sus regalos con nocturnidad y sigilo. Se conmemora así la tradicional llegada a Belén, desde lejanas tierras de Oriente, Melchor, Gaspar y Baltasar, que acudieron siguiendo la guía de una estrella para adorar al recién nacido rey de los judíos, y agasajarlo con sus ofrendas de oro incienso y mirra.

Qué quiere decir que eran magos ¿De dónde venían? ¿Cuántos eran y cómo se llamaban en realidad? Dónde está el nacido rey de los judíos. Son pocos los datos que se tienen de estos regios personajes. La primera referencia aparece en el Evangelio de Mateo, el único autor de los llamados sinópticos que los cita, ya que los otros dos, Marcos y Lucas, ni siquiera los mencionan. El texto dice así:
“Unos magos vinieron de Oriente a Jerusalén, preguntando: ‘¿Dónde está el nacido rey de los judíos? Porque vimos en Oriente su estrella y hemos venido con el fin de adorarle”. El rey Herodes, al que iba dirigida la pregunta, los encaminó hacia Belén, rogándoles que se informaran bien sobre ese recién nacido para darle posterior detalle del asunto. Este escueto texto de Mateo, redactado en torno al año 50 después de Cristo. —y en el que aparecen por primera vez la figura de los Magos—, es todo lo que hay para sostener la gran historia de los mismos. Y, como hemos visto, el evangelista nada dice de que sean reyes, ni de que sean tres, ni de cuáles eran sus nombres. De la iconografía hoy habitual para recrear la Adoración de los Reyes Magos, en Mateo solo aparece su condición de magos, la estrella, y el lejano Oriente como punto de partida de su vía y los regalos de oro, incienso y mirra. ya está. Todo lo demás que hoy damos por cierto sobre estos enigmáticos personajes —y que escenificamos pacientemente cada Navidad en nuestro doméstico Portal de Belén con monarcas a caballo, pajes de vistosos atuendos y camellos cargados de presentes—, es una elaboración literaria posterior, acuñada en textos apócrifos y en tradiciones culturales muy dispares. Una leyenda que se va tejiendo con enorme éxito, sobre todo entre los siglos IV y IX, mezclando creencias mazdeístas, mitraicas, gnósticas, judaicas y cristianas, plasmada en textos de Santiago, el Evangelio de Mateo, el Evangelio árabe de la infancia, el Libro de la Caverna de los Tesoros y muchos otros. Una historia a la que la Iglesia romana nunca ha dado cobijo entre sus libros canónicos.

El problema de ser mago
Lo que para el evangelista Mateo no había duda era que los misteriosos personajes eran magos, ya que así lo dice expresamente. Y eso generó no pocos problemas a la iglesia incipiente, ya que mago, en aquella época, era un término que se aplicaba a un amplio espectro de gente, desde el farsante vendedor de pócimas “curalotodo” a los sabios astrólogos caldeos, pasando, entre otros, por los sacerdotes de culto mazdeista y por los taumaturgos gnósticos de Alejandría. Como reconoce el fraile dominico Santiago de la Vorágine en su obra La Leyenda Dorada, escrita hacia el año 1264, “La palabra ‘mago’ significa tres cosas diferentes: ilusionista, hechicero maléfico y sabio”. En cualquier caso, engañabobos de feria, adoradores de divinidades paganas, brujos o herejes. Malas compañías para el recién nacido descendiente del rey David. Sin embargo, en el Antiguo Testamento se habla de poderosos personajes que acuden presurosos a postrarse a los pies del nuevo rey de los judíos.
En el primer texto se dice: “Los reyes de Tarsis y las islas traerán tributo. Los reyes de Sabá y de Seba pagarán impuestos; todos los reyes se postrarán ante él, le servirán todas las naciones”, (Salmos, 10-11, 15).
Yen el segundo: ‘Un sinfín de camellos te cubrirá, jóvenes dromedarios de Madián y Efá. Todos ellos de Sabá vienen portadores de oro y de incienso y pregonando alabanzas a Yahvé”, (Isaías, 60, 6).
En estos textos proféticos se alude a quienes se postrarán ante el nuevo rey pero, curiosamente, no se dice que sean magos como afirma Mateo ni hay palabra alguna que los relacione con el sacerdocio o la taumaturgia. Antes al contrario, los presenta como reyes poderosos procedentes de países llenos de riquezas, entre ellos el portentoso reino de Saba, situado en la llamada Arabia felix y cuya reina enamoró a Salomón. Se trata, sin duda, de un precedente importante al que se agarraron los primeros padres de la Iglesia para quitarse de encima el incómodo asunto de los “magos” convirtiéndolos en reyes. 0, todavía mejor, en “Reyes Magos”, seres que reunían en su persona la máxima autoridad en lo terrenal y en lo espiritual, como el mismo rey David. A finales del siglo V, Cesario de Arles defendía ya esta postura afirmando que los “magos” eran también reyes, fundando así la tradición occidental de los Reyes Magos. Además, se entiende que son magos en la acepción más salvable, aquella que los interpreta como sabios que, aunque paganos, son capaces de reconocer los signos de la divinidad del recién nacido. Sin embargo, es en una versión Siria del Evangelio árabe de la infancia (sig.Vl) donde por primera vez se dice que los estos son a la vez “príncipes”. En este texto, al nacer Jesús un ángel es enviado como mensajero a Persia, donde se celebra la buena nueva con asistencia de los “magos”, que eran adoradores del fuego y de las estrellas. Entonces aparece en el firmamento una radiante estrella, que consideran señal definitiva de que ha nacido “el Rey de los Reyes, el Dios de los Dioses, la Luz de las Luces”.Y tres príncipes, hijos del rey de Persia, que a la vez son magos, emprenden el viaje guiados por el ángel y acompañados por un séquito de nueve hombres. Uno de ellos lleva como ofrenda tres libras de oro, otro tres libras de mirra y el último la misma cantidad de incienso. Visten lujosas ropas de ceremonia y lucen tiara en la cabeza. Bien, parece que ya tenemos encarrilado el asunto, ¿verdad? Pues no, ya que ésta no es más que una de las innumerables versiones que existen sobre el tema, aportando cada una un sin fin de variantes.

Los doce Reyes Magos
“De Oriente salen tres reyes todos tres en compañía/a adorar al Niño Dios que en Belén nacido había”, canta un clásico villancico. Pero, ¿eran tres los Reyes Magos? El asunto de cuántos fueron los monarcas que se postraron a los pies del Niño Dios en el Portal de Belén es una fuente de inesperadas sorpresas, algo más parecido a una adivinanza irresoluble que a una certeza. La tradición occidental, en general, defendió que eran tres con el sencillo argumento de que, siendo el mismo número los regalos que portaban en la narración evangélica de Mateo —oro, incienso y mirra—, lo normal es que fueran también tres los portadores. Así lo afirmaba Orígenes en el siglo III, entre otros autores. Sin embargo, en las tempranas representaciones de la Adoración de los Magos existentes en las catacumbas romanas, el número es variable. Por ejemplo, en la de los santos Pedro y Marcelino solo aparecen dos, mientras que en la de Domitila son cuatro los monarcas que se inclinan a los pies de la Virgen con el Niño. Esto indica la confusión y el entrecruce de leyendas sobre este acontecimiento que existía en los primeros siglos del cristianismo, aunque muchos estudiosos justifican su número variable por las necesidades de espacio y simetría de los autores de las pinturas. Aunque así fuera, quiere decirse que, en aquellos siglos, el número de los Reyes Magos era por lo menos tan impreciso que quedaba sujeto a la voluntad de los artistas que los representaban.
Sea como fuere, los textos apócrifos que han ido tramando la historia de estos mágicos soberanos ofrecen posibilidades para todos los gustos en cuanto a su número y sus nombres. En el “Pseudo Mateo” no se indica expresamente cuántos eran. Para la tradición siria, los magos son doce, procedentes de las tierras de Syr, y todos llevan nombres persas. No obstante, en el Evangelio árabe de la infancia, dependiendo de la versión que se consulte, su número es de tres, de diez o de doce. En el Libro de la Caverna de los Tesoros vuelven a ser tres, reconocidos como caldeos, que son presentados así: Hormizd de Makhodzi, rey de los persas; Jazdegerd, rey de Sabá, y Peroz, rey de Seba. En el Evangelio armenio de la infancia también son tres, pero distintos, ya que se trata de Melkon, rey de los persas; Gaspar, rey de los indios, y Balttiasar, rey de los árabes. Además, los armenios son mucho más rumbosos con el asunto de los regalos. Melkon lleva como presentes mirra, aloe, muselina, púrpura, piezas de lino y los libros escritos y sellados por las manos de Dios”, que no es poco. Gaspar lleva nardo, mirra, canela, cinamomo, incienso y otros perfumes. Y Balthasar, oro, plata, zafiros, piedras preciosas y perlas. Para acompañar tanta riqueza, se rodean de un séquito que no desmerece: doce capitanes con un cortejo de doce mil jinetes. Los nombres citados en este texto suenan ya parecidos a los que conocemos en la actualidad, pero habrá que esperar hasta el siglo IX para que Agnello de Rávena los acuñe definitivamente, en su Liber pontificalis Ecclesiae Ravennatis, como Meichior, Caspar y Balthasar.

Oro, incienso y mirra
Otro texto, el Excerptiones Patrum, atribuido sin mucha fe al Venerable Beda y escrito en una fecha imprecisa entre el siglo VIII y el XII, nos dará la mejor y más razonada descripción de su aspecto. El Rey de más edad es Melchor, con cabellos y barba largos y canosos, que viste una túnica de color jacinto y capa naranja. A él le corresponde regalar el oro, que es presente adecuado para ofrecer al Señor en tanto que rey. El siguiente es Gaspar, joven, bello e imberbe, luciendo túnica naranja y capa roja, que regala el incienso, obsequio adecuado para el Señor en cuanto Dios. Y el último es Balthasar, de tez oscura, que lleva túnica roja y capa blanca jaspeada. Su presente es la mirra, ofrenda adecuada para el Señor en cuanto hombre .Y así quedan establecidos en Occidente su número, sus nombres y el sentido de sus presentes que señalan las cualidades de Cristo como rey, como Dios y como hombre. Claro que hay otras interpretaciones sobre el significado de las ofrendas, como ésta que nos propone el ya citado Santiago de la Vorágine: “...el oro, para regalar la pobreza de la Virgen; el incienso, para ahuyentar el mal olor del establo, y la mirra, para consolidar los miembros de la Criatura con la expulsión de todo mal de su vientre”.
Según el texto del “Pseudo Beda”, los Magos representan a toda la humanidad al ser descendientes de las estirpes fundadas por los tres hijos de Noé, cada una de los cuales pobló un continente: la de Sem, Asia; la de Cam, Africa, y la de Japhet, Europa. Hay otro detalle importante en su narración y es que, al indicar que Balthasar es de tez oscura, lo hace proceder de un continente concreto, Africa, y lo identifica con una raza específica, la camita. De manera que, gracias a esta descripción, el mago Balthasar se convertirá, con el paso del tiempo, en el rey negro de nuestro Belén.
Ahora sí que parece definitivamente resuelto el enigma. Pues tampoco. Dado que para muchos cada Mago representaba uno de los continentes conocidos, el descubrimiento de América inspiró a diversos autores la conveniencia de un cuarto Rey Mago, y como cuarteto los plasma el pintor Grao Vasco en el monasterio de Vizeu (Portugal), en una obra del siglo XVI. El último es un indio que refleja las características de los pueblos amazónicos, va armado de una larga azagaya y porta como presente una arqueta de madera cargada, se supone, de semillas de cacao. Esta variantaza adae cuanto Mago “americano” tuvo su relativo éxito y todavía se conserva en algunos lugares.

Las reliquias de los Reyes Magos
Lo más increíble de estos imprecisos Reyes Magos es que, a pesar de su escasa base existencial y su número tornadizo, existen sus reliquias corpóreas, que durante siglos se han contado entre las más famosas de la cristiandad. Su rocambolesca historia es la siguiente. Como siempre, fue la emperatriz Elena, madre del famoso Constantino y personaje al que se atribuye el descubrimiento de casi cualquier reliquia que exista, quien dio con sus cuerpos en alguna zona próxima a Palestina, trasladándolos a Constantinopla en el siglo IV. Eustorgio, obispo de Milán, se encargó de llevarlas a esta última ciudad pocos siglos después, en un viaje cargado de mágicas incidencias. Transportados en una carreta tirada por dos vacas, sufrió el feroz ataque de un lobo que dio muerte a una de ellas, pero Eustorgio castigó al fiero cánido obligándolo a uncirse al yugo para sustituir en el tiro a la vaca exterminada. Las reliquias permanecieron olvidadas en Milán hasta que, en 1162, el emperador del Sacro Imperio Romano Federico 1, el famoso Barbarroja, conquistó la ciudad y su archicanciller, el aizobispo de Colonia Reinaldo de Dassel, “redescubrió” las mismas en la iglesia de Sant’Eustorgio. Como corresponde a la tradición occidental, eran tres y se mantenían en tan buen estado que sus cuerpos conservaban piel y cabellos.
El objetivo de Reinaldo de Dassel era llevarlos a su sede arzobispal de Colonia, y así lo hizo en otro viaje preñado de aventuras que duró, según se dice, treinta días, y de cuyo itinerario dejó constancia en una carta dirigida a su punto de destino. Según ésta, pasó por Turín y por Moncenisio, y atravesó los territorios de Borgoña, Lorena y Renania. Por supuesto, otras crónicas hablan de itinerarios distintos, pero el caso es que numerosas poblaciones de Italia, Francia, Alemania y Suiza reclaman orgullosas el honor de haber dado cobijo y sustento a la comitiva de las reliquias, y recuerdan el acontecimiento con lápidas conmemorativas y albergues que se denominan “A los Tres Reyes”, “A las Tres Coronas”, “A la Estrella”, e incluso “Al morito”, refiriéndose a ese mago “negro” que describiera el “Pseudo Beda” . Incluso quedó un rastro de reliquias repartidas por las iglesias locales, como si el cortejo hubiese ido regalando a su paso fragmentos de los tres Magos.

La magia post-mortem de los Reyes Magos
Este despiece parece que no mermó en absoluto la cualidad milagrosa de los Reyes Magos, a los que los fieles atribuyeron de inmediato un gran poder curativo. De algo tenía que servir el que fueran magos. Con la experiencia de su viaje desde Oriente hasta Belén y tanta traslatio de sus reliquias de un lado para otro, se convirtieron rápidamente en protectores de los viajeros, como san Cristobal, y a ellos se acudía en demanda de ayuda antes de emprender el camino. Incluso se los consideró patronos del último viaje ya que, entre sus ofrendas, portaban mirra, una resina utilizada en la momificación de los cadáveres y que simbolizaba la inmortalidad, de manera que se les rezaba pidiendo una buena muerte.
También se confeccionaban filacterias, breves textos escritos en papel con sus nombres y una oración, que se llevaban como talismanes para librarse de las jaquecas, la epilepsia, las fiebres y los hechizos. Estas filacterias se consideraban verdaderos objetos consagrados, ya que se creía que habían estado en contacto con los cráneos de las veneradas reliquias. Pero tampoco era imprescindible este necrófilo contacto pues, según un manuscrito del siglo XIII conservado en París, para combatir la epilepsia bastaba con murmurar al oído del enfermo una jaculatoria con el nombre de los tres Reyes Magos y de sus regalos. El poder profiláctico de estos monarcas era tan grande que, en Alemania, llegado el día de la Epifanía, era costumbre escribir con yeso las iniciales de sus nombres, “C+M+B”, en la puerta de las casas para que sus moradores quedaran protegidos contra demonios y sortilegios durante todo el año.

Los hijos de Melchor, Gaspar y Baltasar
Una leyenda tan exuberante en matices y diferencias no podía terminar así, sin más ni más, de manera que el asunto siguió creciendo y los Reyes Magos tuvieron descendencia. Fueron numerosas las familias europeas que, durante los siglos XIV a XVI, afirmaban descender de los famosos monarcas, incorporando a sus insignias heráldicas algún símbolo que reflejaba. Es el caso, por ejemplo, de los señores de Baux, linajudos nobles de la Provenza, que decían ser descendientes del rey Balthasar y lucían un blasón rojo con una estrella de plata de dieciséis puntas y estela de corneta.
Sin embargo, de todos los descendientes del mágico trío de monarcas, el más famoso fue, sin duda, el Preste Juan, rey cristiano de un fabuloso reino situado en los enigmáticos confines de Asia. La fantástica historia cuajó en el siglo XII cuando apareció una carta enviada por este poderoso soberano al emperador de Constantinopla Manuele Comneno, aunque luego surgieron otras misivas enviadas a Federico Barbarroja y al propio Papa Alejandro III. Al igual que los Reyes Magos de quien descendía, el Preste Juan era un Rex et Sacerdos, es decir, aunaba la autoridad espiritual y terrenal, y en sus cartas describía los seres maravillosos que poblaban su reino, como el inigualable unicornio y el veloz sagitario “que tiene forma humana de la cintura hacia arriba, y de caballo hacia abajo”. ¿Leyenda? Quién sabe...

©Carmen María Camacho Adarve

FELIZ AÑO 2008

 

CUENTO DE NAVIDAD KURPIN EL VIEJO SOMBRERO

 

 

Kurpin  el viejo sombrero, fue publicado en la edición impresa, del Diario IDEAL Andalucía, el 24 de diciembre del 2007

Canal literaura Nota de prensa

 

Íñigo de la Guardia Rey ganador del III Certamen “Poemas sin Rostro”

Mari Cruz Agüera Sánchez, de Puerto de Mazarrón, segundo premio.

El madrileño Íñigo de la Guardia Rey con el poema “Diario Perpetuo” ha sido el ganador de esta tercera edición de este certamen, donde han participado 238 poemas llegados de 20 países.

Mª Cruz Agüera Sánchez de Puerto de Mazarrón (Murcia) ha quedado en segundo lugar con su poema “Palabras inútiles” y Emilio Aparicio Díaz de Ciudad Real en tercer lugar con el poema “El amor resulta indemostrable en nuestros gestos.”

Los ganadores se dieron a conocer en una entrevista en internet al jurado, Vicente Gallego y Raquel Lanseros, que además contestaron las preguntas de los usuarios conectados en directo.

El Premio especial del Público, que votan los lectores de la web, fué para el poema “Sólo entonces” de Jose Luis Gotor Trillo, un malagueño que concursó desde Edimburgo dónde reside en la actualidad.

La Asociación canal Literatura, que es esta edición ha dado un paso más en la participación de los lectores con la posibilidad de realizar comentarios, ha señalado que ha sido una grata sorpresa la implicación de lectores y concursantes señalando como “Protagonista inesperado” a Ignacio Fajardo Portera de Zaragoza, que concursaba con el poema “Guerra” y que ha tenido la gentileza de comentar el total de los 238 poemas de sus compañeros, a pesar de no haber conseguido ningún premio.

Para más información y detalles:

· Canal literatura: http://www.canal-literatura.com

· Web del III Certamen de Poemas . http://www.canal-literatura.com/Apoesia3

 

MI DESIERTO Y YO por Eduardo Owen

 

 

 

Como horizontes paralelos

Viven en mi memoria

Todos los amaneceres

Y puestas de sol secos

Del desierto,

Que trajera en mi vieja maleta

Cuando dejé el suelo

Que trajo la luz del sol

A mis ojos por vez primera :

Aquí,

Ahora,

Yacen mis recuerdos

Semi-asfixiados por la nostalgia,

Por la falta de desierto,

Por el exceso de verde árbol

Que han saturado mis pupilas

Por más de tres décadas…

Allí,

Entonces,

Más allá de las olas,

Dejé otras tres décadas

De promesas que me hiciera,

Cientos de horas de sueños,

De ilusiones,

Muchos de los cuales

Jamás lograron escapar

De las manos de la fantasía,

Otros,

No lograron atravesar

El océano conmigo,

Se ahogaron en el camino…

Hoy,

Ahora,

Rumiando mi pasado,

No queriendo estar presente

En mi presente,

Huyendo del futuro,

Y su amiga la muerte,

Que pacientemente me esperan,

Vuelvo a sentir el desierto de ayer,

Rodeado por los árboles de hoy día,

En la yema de mis dedos,

Que ansiosamente sueñan

Con volver a acariciar

Sus piedras y su arena :

Mi boca sabe a aire de desierto,

Mis oídos escuchan

Claramente su silencio,

Solamente interrumpido

Por el cálido susurro

Del viento arremolinado,

Bajo la planta de mis pies

Siento las piedrecillas de río seco

De la pre-cordillera chilena,

Mordiendo suavemente mi carne

Con sus prehistóricos dientes…

Desierto de Atacama,

Tus hermosas imagenes

Retratadas por mi memoria,

Enmarcadas por mis sentimientos,

Y yo,

Moriremos rodeados de

Eucaliptos australianos :

Tú y yo viajaremos juntos

A mi tumba de tierra de pasto

Que alimenta a vacas, ovejas y canguros,

(para vivir mi muerte

olor a piedras y arena secas tuyas,

a tu lado,

para siempre).

Eduardo Owen

 

El odio al Otro

 

Entrevista con Marco Antonio Campos

 El poeta y narrador mexicano, quien ha obtenido los premios Xavier Villaurrutia (1992), Nezahualcóyotl (2005), el Premio Casa de América (España, 2005), y la Medalla Presidencial Centenario de Pablo Neruda otorgada en Chile, recientemente designado para ocupar la silla de Octavio paz en la Asociación Mallarmé, ofrece en esta entrevista exclusiva para Con-fabulación su visión de México y de la palabra poética bajo la impronta de lo político.

 

Más allá del abuso y la jactancia imperialista, ¿qué significados ocultos, subrepticios, tiene el muro que los Estados Unidos construye en la frontera con México?

El odio al Otro. Es una injuria visible si se toma en cuenta que somos parte del TLC. Sin embargo, de los treinta millones de origen latino en Estados Unidos dieciocho son de origen mexicano. Los estadounidenses nos arrebataron con los Tratados de Guadalupe-Hidalgo de febrero de 1848, luego de una guerra atrozmente injusta, más de la mitad del país. Hemos sufrido de parte de ellos desde entonces decenas de invasiones de toda índole que en su momento documentó minuciosamente en un libro el admirable historiador Gastón García Cantú. Pero esa mitad del país de alguna manera es ya desde hace tiempo otra vez un poco nuestra. Al imperialismo económico hemos opuesto el contra imperialismo demográfico. Irán con el muro a Estados Unidos menos mexicanos pero seguiremos lentamente recuperando lo que fue –lo que debería ser– nuestro. Hay un inconsciente histórico en ese innumerable flujo de mexicanos, que sin saberlo, se están cobrando la revancha.

 

En cuanto a la guerrilla Zapatista: ¿Cuál fue su parte de leyenda? ¿Cuál su parte de realidad? ¿Cuál su parte de mistificación? ¿Qué destino le corresponderá en el porvenir de México?

Yo creo que fue una guerrilla que simpatizó enormemente, porque reivindicaba a los campesinos, pero sobre todo a los indígenas. ¿Por qué? Porque hay dos suertes de guerrillas: las que apuestan por los desheredados y las que buscan sólo tirar los gobiernos; en las encuestas, las primeras tienen la simpatía mayoritaria y las otras poquísima adhesión. Además, salvo los diez primeros días de rebelión, no se volvió a disparar un solo tiro. Fue una guerrilla hábilmente mediática en la que un lúcido Marcos ponía contra la pared al gobierno. No todo fue miel sobre hojuelas. Pasaron después dramáticas matanzas, entre ellas las de Acteal, producto de la guerra de baja intensidad, creada por el ex presidente Zedillo, el ex ministro de Gobernación Emilio Chuayffet y los altos mandos militares, en complicidad con el entonces gobernador de Chiapas, que terminó con una salvajada sin nombre donde paramilitares indígenas, beneficiarios del PRI, asesinaron de la manera más despiadada a decenas de hombres, mujeres y niños indígenas inermes.

En cierto momento los zapatistas crearon sus municipios autónomos que buscaron ser autosuficientes. Pero las cosas, después de 14 años, se han desgastado. Marcos, del que admiraba su lucidez, pero que tenía y tiene la rara debilidad de creerse escritor y de escribir cuentos y poemas como si los escribiera su peor enemigo, parece haberse trastornado, y su discurso se ha ido a la izquierda de la izquierda. Ha perdido el sentido de la realidad. Ha apoyado y se ha dejado apoyar por grupos radicalmente violentos y ha defendido guerrillas impresentables como la ETA y a gobiernos como el cubano. Los municipios autónomos que buscaban ser autosuficientes al parecer se sostienen con muchos problemas. Estuve hace poco en comunidades indígenas de mayas tzeltales, por las que había pasado hace veinte años. Me sorprendió: hay pobreza pero ya no hay esa miseria que te quitaba el aliento y el nivel del alcoholismo entre los indígenas mayas ha bajado ostensiblemente. De algo o de mucho sirvió la rebelión zapatista: los gobiernos federal y estatal se han visto obligados a apoyar en general a comunidades indígenas y algunas no lo han desaprovechado. De los indígenas es la tierra, son los pueblos originarios y uno quisiera, más allá de toda demagogia, verlos vivir lo mejor posible.  Fraternizo del todo con ellos.

 

¿Qué siente al ocupar la silla de Octavio Paz en la Academia Mallarmé?

Ni premios ni distinciones te hacen mejor, pero como anotaba en sus aforismos Francesco Guicciardini, el notable pensador florentino del Renacimiento, es mejor tenerlos que no tenerlos. Durante unos ocho años llevé muy buena relación con Octavio Paz, escribía de cuando en cuando en la revista que fundó y dirigía (Vuelta), pero llegó  un momento (yo era director de literatura de la UNAM) de que si lo invitaba a algo se molestaba y si no lo invitaba se molestaba. Era cada vez más difícil dialogar con él. Hacia 1985 u 86 preferí alejarme y lo hice de una manera total. Por demás, con su grupo no tengo ninguna afinidad estética, ni política, ni personal, ni ellos la tienen conmigo. Es increíble pero buen número de ellos parecen creer que aún vive Octavio Paz y tienen miedo a escribir algo que lo contraríe y se los reproche. No tienen pensamiento propio. Pero Paz, como gran poeta y escritor, es otra cosa. Para mí fue esencial la lectura de muchos de sus libros de ensayos y de cierto número de sus poemas ("Himno entre ruinas", "Piedra de sol", "Cuento de dos jardines", "Pasado en claro", "Nocturno de San Ildefonso"); uno no sabe al escribir ensayo o crítica cuándo está bajo su influencia. Me da un gran gusto ocupar la silla que él tuvo en la Academia Mallarmé por el gran escritor que fue.

 

¿Qué hace que la verdadera poesía siga siendo la gran resistencia humana?  ¿Qué la inmuniza de las tentaciones y del reclamo perpetuo del mundo comercial del show business?

Uno escribe porque algo fatalmente en la sensibilidad y en la emoción lo lleva a hacerlo. Porque busca ante determinadas experiencias volverlas algo bello y que esa realidad se vuelva asimismo una nueva realidad. El poeta trata de crear la doble realidad: es como el hombre que se halla en la ventana y puede ver hacia el jardín y hacia dentro de la casa. Uno quiere, uno ha querido, como Ungaretti, escribir una "bella biografía", que no es otra cosa, sino dejar en los libros la historia del alma. Si lo leen muchos o pocos eso no importa. Mis amigos novelistas suelen estar desesperados por tener lectores y vender sus libros; los poetas no lo vemos así, o si alguien lo piensa, ha perdido todo sentido de la realidad. Por eso las mejores editoriales de poesía en occidente son las pequeñas: defienden a sus autores y defienden cada libro. Las grandes editoriales circulan de tres a seis meses los libros y luego los embodegan o los rematan o los rompen. En México, por ejemplo, es admirable la labor de El Tucán de Virginia, con más de doscientos cincuenta títulos y en una de sus colecciones (Los bífidos) tiene alrededor de cien de los mejores poetas de occidente en traducciones regularmente muy cuidadas. La poesía no te da dinero en regalías, pero te lo da de otra manera. En mi  caso me dio ante todo una perspectiva estética de la vida.  ¿Y qué más puedo pedir?

 

¿Está el mundo huérfano de poetas tutelares? ¿Todavía tenemos la inocencia y el fulgor para inventar ismos?

Mire, el trabajo de la poesía es individual y uno escoge sus propios poetas tutelares, que no tienen por qué ser los vivos. Respecto a los ismos, ya César Vallejo en un artículo de los años veinte del siglo pasado, se quejaba de que cada semana aparecía un nuevo ismo, él, que había escrito con Trilce un libro donde descuadraba extraordinariamente el lenguaje. En 2009 se cumple un siglo de la aparición del Futurismo, es decir de la aparición de la primera de las llamadas vanguardias. ¿No le parece, como dijo Paz a fines de los ochenta, que ya las vanguardias son una reliquia? En general la inmensa mayoría de los llamados poemas "vanguardistas" son juegos verbales que hielan la emoción del verso. Cuando me hablan de las vanguardias suelo pedir que me digan de memoria, por ejemplo, un poema de Marinetti, de Tzara o de Breton; nadie me ha dicho uno completo y a menudo no recuerdan siquiera un verso.

 

En el mundo de la poesía parece reflejarse parte de la comedia política, social y económica imperante en otras esferas de la realidad. ¿Qué misteriosa forma de poder ha llegado a representar para que exista en ella una oficialidad y desate tenaces lucha intestinas?

Quizá porque los poetas, si no entran al juego comercial, al menos buscan reconocimiento y ser publicados en las principales editoriales y revistas y ganar premios, y si no lo consiguen, muchos, por desgracia, se van llenando de envidia. Es "la tristeza del bien ajeno", como dijo alguien. El poeta malo suele creerse bueno, el bueno muy bueno, el muy bueno quiere que lo consideren un grande. Se pierde el sentido de la proporción. Hay notabilísimas excepciones, desde luego; pienso ante todo en Borges cuya modestia –me consta– era del todo genuina, quien creía que con su cuerpo moriría su obra, o al menos, sólo quería ser recordado por algún verso que alguien repitiera sin darse ni siquiera cuenta que era de él. Y sin compararme ni de lejos en lo más mínimo a Borges quisiera que pasara lo mismo con algún verso mío.